Hadis yang diriwayatkan oleh 3 rawi atau lebih namun tidak mencapai mutawatir disebut hadis

Kapanlagi.com - Sebagai umat muslim, mengetahui macam-macam hadist sangat dianjurkan sebagai pedoman dalam hidup. Hadist sendiri sudah dipercayai sebagai pedoman hidup setelah Al-Quran. Hadist merupakan sesuatu yang dipercakapkan dan dipindahkan seseorang kepada orang lain. Hadits sebagaimana tinjauan Abdul Baqa' adalah isim dari tahdith yang berarti pembicaraan. Kemudian didefinisikan sebagai ucapan, perbuatan atau penetapan yang disandarkan kepada Nabi SAW.

Perlu kalian ketahui pula jika hadist mempunyai beragam klasifikasinya sesuai ketentuan pembentukannya seperti bermulanya ujung sanad, keutuhan rantai sanad, jumlah penutur (rawi) serta tingkat keaslian hadis. Oleh sebab itulah, kalian juga harus mengetahui macam-macam hadist. Hal ini lantaran banyaknya hadist yang berasal dari sumber maupun kalangan palsu. Supaya menambah pengetahuan kita mengenai macam-macam hadist, berikut ini penjelasan lengkap macam-macam hadist sesuai klasifikasinya.

 

 

 

(credit: freepik)

Macam-macam hadist yang pertama yaitu berdasarkan ujung sanad. Sanad sendiri merupakan rantai periwayat hadist. Sedangkan Rawi merupakan orang yang menyampaikan hadist tersebut (contoh: Bukhari, Musaddad, Yahya, Syu'bah, Qatadah dan Anas). Awal sanad adalah orang yang mencatat hadist dalam bukunya. Orang ini disebut mudawwin atau mukharrij. Berikut ini macam-macam hadist berdasarkan ujung sanad.

-Hadist Marfu', merupakan hadist yang sanadnya langsung pada Nabi Muhammad SAW.

-Hadist Mauquf, merupakan hadist yang sanadnya terhenti pada para sahabat nabi tanpa ada tanda-tanda baik secara perkataan maupun perbuatan yang menunjukkan derajat marfu. Contoh: Al Bukhari dalam kitab Al-Fara'id (hukum waris) menyampaikan bahwa Abu Bakar, Ibnu Abbas dan Ibnu Al-Zubair mengatakan: "Kakek adalah (diperlakukan seperti) ayah". Pernyataan dalam contoh itu tidak jelas, apakah berasal dari Nabi atau sekadar pendapat para sahabat.

-Hadis Maqthu', adalah hadis yang sanadnya berujung pada para tabi'in (penerus) atau sebawahnya.

(credit: freepik)

Macam-macam hadist selanjutnya yaitu berdasarkan keutuhan rantai sanad. Hadist berdasarkan keutuhan rantai sanad merupakan setiap penutur pada tiap tingkatan dimungkinkan secara waktu dan kondisi untuk mendengar dari penutur di atasnya. Adapun macam-macam hadist berdasarkan keutuhan rantai sanad yaitu sebagai berikut.

-Hadist Mu'dial, merupakan apabila sanad terputus pada dua generasi penutur berturut-turut. Hadis Mu'allaq, bila sanad terputus pada penutur 5 hingga penutur 1, alias tidak ada sanadnya.

-Hadist Musnad, merupakan hadist yang apabila urutan sanad yang dimiliki hadis tersebut tidak terpotong pada bagian tertentu. Urut-urutan penutur memungkinkan terjadinya penyampaian hadis berdasarkan waktu dan kondisi, yakni rawi-rawi itu memang diyakini telah saling bertemu dan menyampaikan hadis. Hadis ini juga dinamakan muttashilus sanad atau maushul.

-Hadist Munqathi', merupakan hadist apabila sanad putus pada salah satu penutur, atau pada dua penutur yang tidak berturutan, selain shahabi.

-Hadist Mudallas, Bila salah satu rawi mengatakan si A berkata … atau hadist ini dari si A..tanpa ada kejelasan ...kepada saya... yakni tidak tegas menunjukkan bahwa hadis itu disampaikan kepadanya secara langsung. Bisa jadi antara rawi tersebut dengan si A ada rawi lain yang tidak terkenal, yang tidak disebutkan dalam sanad.

(credit: freepik)

Macam-macam hadist selanjutnya yaitu berdasarkan jumlah penutur. Jumlah penutur yaitu jumlah penutur dalam tiap tingkatan sanad. Adapun hadist dalam jumlah penutur dibagi menjadi:

-Hadist Mutawatir, Kata mutawatir Menurut lughat ialah mutatabi yang berarti beriring-iringan atau berturut-turut antara satu dengan yang lain. Sedangkan menurut istilah ialah Suatu hasil hadits tanggapan pancaindera, yang diriwayatkan oleh sejumlah besar rawi, yang menurut kebiasaan mustahil mereka berkumpul dan bersepakat untuk dusta. Jadi hadis mutawatir memiliki beberapa sanad dan jumlah penutur pada tiap lapisan generasi (thaqabah) berimbang. Hadist mutawatir sendiri masih dibagi lagi menjadi tiga jenis yaitu:

Hadits Mutawatir Lafzi, hadits yang lafad-lafad para perawi itu sama, baik hukum maupun ma'nanya.

Hadits Mutawatir Ma'nawy. hadits yang berlainan bunyi lafaz dan maknanya, tetapi dapat diambil dari kesimpulannya atau satu makna yang umum.

Hadits Mutawatir Amaly. Sesuatu yang mudah dapat diketahui bahwa hal itu berasal dari agama dan telah mutawatir di antara kaum muslimin bahwa Nabi melakukannya atau memerintahkan untuk melakukannya atau serupa dengan itu.

-Hadist Ahad, hadist yang diriwayatkan oleh sekelompok orang namun tidak mencapai tingkatan mutawatir. Hadis ahad kemudian dibedakan atas tiga jenis antara lain:

Hadist Aziz, Apabila terdapat dua jalur sanad. Dua penutur pada salah satu lapisan, pada lapisan lain lebih banyak.

Hadist Gharib, diriwayatkan oleh satu sanad, satu penutur. Meski begitu dalam lapisan lain mungkin terdapat banyak penutur.

Hadist Masyhur, diriwayatkan oleh tiga penutur pada satu lapisan dan lapisan lebih banyak. serta tidak mencapai derajat mutawatir.

(credit: freepik)

Berdasarkan tingkat keaslian hadist, dibagi menjadi 4 macam. Berikut ini penjelasan lengkapnya:

-Hadist Sahih, hadits shahih sanadnya bersambung dan tidak ada cacatnya atau rusak. Adapun persyaratan hadist sahih yaitu sanadnya tersambung, pada menerima rawi, masing masing rawi sudah cukup umur dan beragama Islam, tidak bertentangan dan tidak mencacatkan hadist, Diriwayatkan oleh para penutur/rawi yang adil, istiqomah, berakhlak baik, dan ingatannya kuat.

-Hadist Hasan, merupakan macam-macam hadits yang sanadnya tersambung. Menurut Ibnu Hajar, hadist hasan merupakan jenis hadist yang dinukilkan oleh orang yang adil, yang kurang kuat ingatannya, yang muttasil sanadnya, tidak cacat, dan tidak ganjil.

-Hadist Maudlu, apabila hadist dicurigai palsu atau buatan karena dalam rantai sanadnya dijumpai penutur yang dikenal sebagai pendusta

-Hadist Dhaif, Jenis hadits ini tidak memenuhi kriteria hadits shahih dan hasan karena disebabkan oleh beberapa hal, yaitu keterputusan sanad dan perawinya bermasalah.

Itulah macam-macam hadist berdasarkan klasifikasinya. Smeoga menambah pengetahuan kalian untuk selalu mendekatkan diri kepada Allah SWT. Semoga bermanfaat.

Ahad secara bahasa, pada umumnya diartikan sebagai satu. Namun beda jika merujuk kepada term Hadis Ahad. Berikut pemaparan pemakalah:

Secara Bahasa ahad adalah satu-satu. Menurut istilah hadits ahad adalah hadits yang diriwayatkan oleh satu orang, dua orang, atau lebih yang tidak memenuhi syarat hadits mutawatir, atau hadits yang tidak mencapai derajat mutawatir.

Adapun untuk pembagiannya adalah

a) Hadits Masyhur         

Masyhur menurut bahasa berarti yang sudah tersebar atau yang sudah popular. Sedangkan menurut istilah Hadits Masyhur adalah hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang rawi atau lebih dan belum mencapai derajat hadits mutawatir.

            b) Hadits Aziz

Aziz menurut bahasa adalah mulia atau yang kuat dan juga dapat berarti yang jarang. Sedangkan menurut istilah ahli hadits menyebutkan Hadits Aziz adalah hadits yang diriwayatkan oleh dua orang rawi, kendati dua rawi itu pada satu tingkatan saja dan setelah itu diriwayatkan oleh banyak rawi.

c) Hadits Gharib

Jika ada sebuah hadis Perawi Sahabat jumlahnya 1, Tabiin 1, dan mulai Atba al-Tabiin berjumlah 3 perawi, disebut hadis apakah? 

di Maret 24, 2020

Khabar Ahad atau Hadits Ahad adalah hadits yang tidak mencapai derajat mutawatir. Hadits Ahad jumlahnya jauh lebih banyak daripada jumlah hadits mutawatir. (Baca juga: Pengertian Hadits Mutawatir)

Tulisan berikut ini mengulas tentang pengertian hadits Ahad, hukumnya, pembagiannya, contoh-contohnya, apakah bisa dipakai sebagai dasar untuk beramal dan dasar aqidah? Semua ini akan dibahas secara ringkas namun jelas insyaallah.

Pengertian Hadits Ahad

Pengertian hadits Ahad ditinjau dari segi bahasa dan istilah adalah sebagai berikut:

Arti Ahad secara bahasa Adalah

Kata الآحاد al- Ahad adalah bentuk jamak dari kata أحَد yang berarti الواحد al-wahid yang artinya satu. خبر الآحاد khabar ahad adalah berita yang disampaikan oleh satu orang saja.[i]

Hadits Ahad secara istilah

Adapun pengertian hadits Ahad secara istilah, sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh Manna’ Al-Qathan adalah :

مَا لَمْ يَجْمَعْ شُرْوْطَ التَّوَاتُرِ

”Hadits yang tidak terkumpul padanya syarat-syarat mutawatir atau tidak memenuhi syarat-syarat mutawatir.”[ii]

‘Ajjaj Al-Khathib – yang membagi hadits berdasarkan jumlah perawinya menjadi tiga macam yaitu Mutawatir, Masyhur dan Ahad – mengemukakan definisi hadits Ahad sebagai berikut:

“Hadits Ahad adalah hadits yang diriwayatkan oleh satu orang perawi, dua atau lebih, selama tidak memenuhi syarat-syarat hadits Masyhur atau hadits Mutawatir.”

Dari definisi ‘Ajjaj Al-Khathib di atas dapat dipahami bahwa hadits Ahad adalah hadits yang jumlah perawinya tidak mencapai jumlah yang terdapat pada hadits Mutawatir atau pun hadits Masyhur.

Dalam pembahasan berikut ini, definisi yang dijadikan acuan adalah yang dikemukakan oleh Jumhur ulama hadits yang mengelompokkan hadits Masyhur ke dalam kelompok hadits Ahad.[iii]

Derajat Hukum Hadits Ahad

Derajat hukum hadits Ahad tidak seperti hukum hadits Mutawatir yang wajib diterima dan diamalkan.

Akan tetapi, Hadits Ahad memberikan faedah berupa ilmu nazhari (al-ilmu an – nazhariyy) yaitu ilmu yang untuk mendapatkannya membutuhkan kepada an-nazhr (penelitian) dan istidlal (pengambilan dalil).[iv]

Maknanya, derajat hukumnya perlu diteliti terlebih dahulu. Hadits ahad bisa shahih, hasan, atau dhaif.

Pembagian Hadits Ahad

Hadits Ahad terbagi menjadi tiga macam:

1. Hadits Masyhur

Pengertian hadits Masyhur menurut istilah ilmu hadits adalah hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang perawi atau lebih, pada setiap tingkatan sanad, selama tidak sampai tingkat Mutawatir.

Definisi di atas menjelaskan bahwa hadits Masyhur adalah hadits yang memiliki perawi sekurang-kurangnya tiga orang dan jumlah tersebut harus terdapat pada setiap tingkatan sanad.

Menurut Ibnu Hajar, hadits masyhur adalah hadits yang memiliki jalan yang terbatas, yaitu lebih dari dua namun tidak sampai ke derajat mutawatir.[v]

2. Hadits Aziz

Hadits Aziz adalah hadits yang perawinya tidak boleh kurang dari dua orang pada setiap tingkatan sanad-nya, namun boleh lebih dari dua orang, seperti tiga, empat atau lebih dengan syarat bahwa pada salah satu tingkatan sanad harus ada yang perawinya terdiri atas dua orang. Hal ini untuk membedakannya dari hadits Masyhur.[vi]

3. Hadits Gharib

Sedangkan pengertian hadits gharib adalah setiap hadits yang diriwayatkan oleh seorang perawi, baik pada setiap tingkatan sanad atau pada sebagian tingkatan sanad dan bahkan mungkin hanya pada satu tingkatan sanad.[vii]

Contoh Hadits Ahad Lengkap Dengan Artinya

Berikut ini kami berikan sejumlah contoh dari hadits-hadits Ahad, baik yang Masyhur, Aziz maupun Gharib.

Contoh Hadits Ahad Shahih dalam aqidah

عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

“Dari Alqamah bin Waqash dari Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ”Semua perbuatan tergantung kepada niat. Dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (tergantung) apa yang dia niatkan. Maka siapa saja hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya adalah kepada Allah dan Rasul-Nya.

Dan siapa saja hijrahnya karena dunia yang ingin dia dapatkan, atau wanita yang ingin dia nikahi, maka hijrahnya adalah kepada apa dia niatkan.”

[Hadits riwayat Al-Bukhari (54) dan Muslim (1907). Hadits Shahih sebagaimana disebutkan dalam Shahih Al-Bukhari (54)]

Ini adalah hadits yang agung yang merupakan salah satu kaidah atau dasar dari kaidah-kaidah dalam Islam. Hadits ini merupakan salah satu persoalan pokok dari sekian persoalan pokok dalam syariat, hingga ada ulama yang mengatakan bahwa hadits ini adalah sepertiga ilmu.[viii]

Hadits ini merupakan hadits Ahad sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid dan masuk dalam persoalan aqidah.

Dari kalangan sahabat Nabi ﷺ yang meriwayatkan hadits ini hanya Umar bin Al-Khathab radhiyallahu ‘anhu.[ix]

Contoh Hadits Ahad Masyhur

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

Dari Abdullah bin ‘Amru bin Al ‘Ash berkata, ”Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ”Sesungguhnya Allah tidaklah mencabut ilmu secara seketika mencabutnya dari seorang hamba. Akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama.

Sehingga bila tidak tersisa seorang ulama pun maka manusia akan mengangkat pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh. Maka, ketika mereka ditanya, mereka berfatwa tanpa ilmu, sehingga mereka sesat dan menyesatkan.” [Hadits riwayat Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad][x]

Hadits ini diriwayatkan dari Abdullah bin ‘Amr, di seluruh tingkatan (thabaqah) sanad terdapat tiga orang rawi atau lebih sebagaimana telah dirinci dalam sanadnya.[xi]

Contoh hadits Ahad Aziz

Diriwayatkan oleh Syaikhan (Al-Bukhari dan Muslim) dari hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu dan Al-Bukhari dari hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ  bersabda,

لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ

”Tidak beriman salah seorang di antara kalian hingga aku lebih dia cintai daripada ayahnya, anaknya dan seluruh umat manusia.” [Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim][xii]

Hadits ini hanya diriwayatkan dari Anas bin Malik dan Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhuma. Tidak terdapat keterangan adanya jalur selain mereka berdua di tingkatan sanad ini (di thabaqah sahabat).

Oleh karenanya, jumlah perawinya pada thabaqah ini hanya dua orang saja, sehingga ini hadits Aziz, wallahu a’lam.[xiii]

Contoh Hadits Ahad Gharib

Contoh hadits Ahad Gharib yang paling terkenal adalah hadits niat dari Umar bin Al-Khathab radhiyallahu ‘anhu.

عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

“Dari Alqamah bin Waqash dari Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ”Semua perbuatan tergantung kepada niat. Dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (tergantung) apa yang dia niatkan. Maka siapa saja hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya adalah kepada Allah dan Rasul-Nya.

Dan siapa saja hijrahnya karena dunia yang ingin dia dapatkan, atau wanita yang ingin dia nikahi, maka hijrahnya adalah kepada apa dia niatkan.”

[Hadits riwayat Al-Bukhari (54) dan Muslim (1907). Hadits Shahih sebagaimana disebutkan dalam Shahih Al-Bukhari (54)]

Dr. Mahmud Thahan mengatakan hadits ini diriwayatkan oleh Umar bin Al-Khathab radhiyallahu ‘anhu seorang diri. Hal ini terus berlanjut (kesendirian rawinya) hingga akhir sanad. Hadits ini juga telah diriwayatkan kesendiriannya oleh sejumlah rawi.

contoh hadits ahad lengkap dengan sanadnya

عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ مَكَّةَ زَمَنَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ

Dari Malik bin Anas dari Az-Zuhri dari Anas bahwa Nabi ﷺ memasuki Makkah pada masa Al-Fath (Fathu Makkah / pembebasan Makkah) dengan menggunakan pelindung kepala dari baja (mighfar). [Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim]

Kesendiriannya terletak pada Malik dari Az-Zuhri.[xiv]

Contoh hadits Ahad (Masyhur) tentang kaidah memelihara hak-hak.

المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ اْلمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَاْلمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، وَاْلمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ، وَاْلمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ لِلَّهِ

”Orang Muslim adalah orang yang kaum Muslimin selamat dari (keburukan) lisan dan tangannya. Orang mukmin adalah orang yang manusia merasa aman dari dirinya mengenai darah dan hartanya dan Muhajir adalah orang yang meninggalkan semua keburukan dan Mujahid adalah orang yang berjihad terhadap dirinya sendiri karena Allah.”

[Hadits dari Abu Hurairah dan Abdullah bin Amr, terdapat di dalam kitab Al-Iman karya Ibnu Taimiyah hal. 3 dan dinyatakan isnadnya shahih oleh Syaikh Al-Albani][xv]

Contoh hadits Ahad (Gharib) tentang keutamaan dzikir

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda,

كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ

”Dua kalimat yang ringan di lisan, berat di mizan (timbangan di akhirat) dan dicintai oleh Ar-Rahman, Subhaanallohil ‘azhim, Subhaanallohi wa bihamdih.” [Hadits riwayat Al-Bukhari no. 6404]

Hadits ini hanya diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Tidak ada sahabat lain yang meriwayatkan hadits ini.[xvi]

Tanya Jawab Seputar Hadits Ahad:

Bagian berikut ini menjawab pertanyaan yang sering kali muncul dalam kaitannya dengan hadits Ahad, yaitu:

Apakah hadits Ahad bisa diamalkan?

Peneliti Al-Kitab dan As-Sunnah, Ali bin Nayif As-Syahud mengatakan, ”Mengenai As-Sunnah Al-Ahadiyyah (hadits Ahad yang shahih) yaitu setiap khabar shahih dan hasan yang tidak mencapai derajat mutawatir, maka para ulama telah sepakat atas wajibnya beramal dengan hadits-hadits tersebut.

Namun mereka berselisih pendapat apakah hadits-hadits Ahad yang shahih itu memberikan faedah kepastian (al-Qath’) dan keyakinan (al-yaqin) ataukah tidak?” [Al-Khulashah fi Ahkamil Hadits adh-Dha’if, Ali bin Nayif Asy-Syahud hal. 2]

Apakah hadits ahad dalam aqidah bisa diamalkan?

Dr. ‘Ala’ Bakr mengatakan, ”Sesungguhnya hadits-hadits Ahad yang shahih adalah hujjah dengan sendirinya dalam perkara akidah dan hukum. Tidak ada perbedaan antara hadits-hadits Ahad dan hadits-hadits Mutawatir. Demikianlah pendapat para ulama dari generasi ke generasi.”[xvii]

Demikianlah pembahasan singkat seputar hadits Ahad. Semoga bermanfaat dalam menambah sedikit wawasan tentang hadits Ahad.

Bila ada kebenaran dalam tulisan ini maka itu dari Allah Subhanahu wa Ta’ala semata, karena rahmat dan karunia-Nya.

Namun bila ada kesalahan di dalamnya, maka dari kami dan setan. Allah dan Rasul-Nya berlepas diri darinya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala mengampuni semua kesalahan kami dan kaum Muslimin.

[i] Mabahits fi Ulumil Hadits, Syaikh Manna’ Al-Qathan, Maktabah Wahbah, Kairo, Cetakan kedua, 1412 H /1992 M, hal. 98.

[ii] Ibid, hal. 98.

[iii] Ulumul Hadits, Dr. Nawir Yuslem, M.A., hal. 208.

[iv] Taisiru Musthalahil Hadits, Dr. Mahmud Thahan, Maktabah Al-Ma’arif, Cetakan kesebelas 1431 H / 2010 M, hal. 27.

[v] Ulumul Hadits, Dr. Nawir Yuslem, M.A. , hal. 209.

[vi] Ibid, hal. 214.

[vii] Ibid, hal. 215-216.

[viii] //dorar.net/hadith/sharh/64107

[ix]//islamqa.info/ar/answers/130918/%D9%87%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%AE%D8%B0%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9

[x] Ilmu Hadits Praktis, Dr. Mahmud Thahan, hal.25

[xi] //www.alukah.net/sharia/0/133419/

[xii] Ilmu Hadits Praktis, Dr. Mahmud Thahan, hal. 30

[xiii]//sotor.com/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2/

[xiv] Ilmu Hadits Praktis, Dr. Mahmud Thahan, hal. 33.

[xv]//sotor.com/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1/

[xvi] //taimiah.net/index.aspx?function=item&id=951&node=4459

[xvii] //www.alukah.net/sharia/0/1889/