Menurut mazhab Hanafi memperjualbelikan barang yang kotor namun ada manfaatnya seperti kotoran hewan

Pada dasarnya kotoran hewan merupakan benda kotor atau najis yang tidak dinikmati atau di minati manusia karena wujud benda tersebut yang menjijikkan dan bau seakan tidak ada manfaatnya. Tetapi ada berbagai pendapat menurut para ahli yang sudah melakukan penelitian dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi bahwa kotoran hewan sapi maupun kambing mempunyai banyak manfaat diantaranya dapat digunakan sebagai pupuk, dan dapat pula digunakan sebagai gas bio yang menghasilkan energi. Maka, kotoran hewan sekarang tidak di buang begitu saja melainkan di kelola untuk berbagai keperluan.

Kotoran hewan sekarang semarak di perjual belikan untuk berbagai keperluan, sedangkan ulama’ berselisih pendapat dalam soal jual beli kotoran hewan, diantara mereka ada yang memperbolehkan dan ada juga yang melarang. Pengertian jual beli sendiri merupakan pertukaran harta dengan harta atas dasar saling rela melalui akad. Jual beli menurut syara’ dimasa nabi yang paling tepat adalah memiliki sesuatu harga (uang) dengan mengganti sesuatu atas dasar izin syara’ atau sekedar memiliki manfaatnya saja yang di perbolehkan syarak dan yang demikian itu juga harus dengan melalui pembayaran yang berupa uang. Dimasa nabi memakai ijab dan qobul. Ijab ialah ucapan si penjual, sedangkan qobul ucapan si pembeli. Jual beli dinilai sah apabila memenuhi beberapa syarat diantaranya:

• Adanya penjual
• Adanya pembeli
• Adanya barang yang di akadkan
• Adanya sighah

Adapun hadits yang menjelaskan tentang jual beli kotoran hewan antara lain :

 (Hadis Ahmad matan: Abi Daud 3026)[1]

Rasulullah bersabda:” allah melaknat orang yahudi, mereka diharamkan mengkonsumsi lemak bangkai,lalu mereka menjual dan memakan hasil transaksinya.”

Menurut hadits di atas tidak sah menjual atau jual beli barang-barang najis walaupun barang najis tersebut bisa di mungkinkan menjadi suci . Hanya saja jika digunakan untuk pupuk misal kotoran kambing banyak manfaatnya terutama dalam pertanian, maka bagi yang memerlukan bisa memilikinya dengan akad naqlul yad yaitu pemindahan kekuasaan memiliki.

Adapula pendapat ulama’ tentang tidak najisnya kotoran hewan yang dagingnya boleh di makan atau yang di halalkan.

Imam malik berpendapat bahwa kencing dan kotoran hewan yang dagingnya halal dimakan itu tidak najis, sebagaimana yang dinukil oleh Ibnu Hazm sebagai berikut:

 قَالَ مَالِكٌ: بَوْلُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَنَجْوُهُ طَاهِرَانِ إِلاَّ أَنْ يَشْرَبَ مَاءً نَجَسًا فَبَوْلُهُ حِيْنَئِذٍ نَجَسٌ وَكَذَلِكَ مَا يَأْكُلُ الدَّجَّاجُ مِنْ نَجَاسَاتٍ فَخَرْؤُهَا نَجَسٌ.  

Artinya: Imam Malik berkata, Kencing binatang yang dagingnya halal dimakan dan kotorannya itu keduanya suci, kecuali kalau binatang tersebut minum air najis, maka kencingnya pada saat itu najis. Demikian juga ayam yang makan barang-barang najis, maka kotorannya pun najis. Dan itu hukumnya haram bahwasannya najis itu termasuk haram.

Menurut hadits tersebut menurut Imam Malik bahwa jual beli kotoran hewan di haramkan atau tidak di perbolehkan karena dapat merugikan diri sendiri dan atau juga merugikan orang lain. Menjual barang najis seperti kotoran sapi dan kambing jika sapi dan kambing tersebut memakan kotorannya sendiri maka daging tersebut najis dan hukumnya menjadi haram kalau di makan sebab najis hukumnya haram.