Sebutkan salah satu contoh toleransi di lingkungan masyarakat yang terkena virus Covid-19

KONTAN.CO.ID - SURABAYA. Jangan beri stigma kepada para korban yang terpapar virus Corona atau Covid-19. Termasuk pada keluarga, tetangga, rekan dan lingkungan tempat tinggalnya. "Saat ini masyarakat harus meningkatkan toleransi di tengah pandemi ini. Memang agak sulit dihindari. Oleh karena itu, kami tak pernah bosan-bosannya mengingatkan kalau orang yang terkena Covid-19 tidak boleh disingkirkan dari lingkungannya," kata Shoim Hidayat, Dokter Okupasi dengan Profesional di Bidang Keselamatan dan Kesehatan Kerja (K3) sekaligus pengajar di Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Airlangga (Unair) Surabaya, Kamis (7/5/2020). Menurut Shoim, munculnya stigma kepada para korban dan orang-orang terdekatnya karena minimnya informasi akurat yang diperoleh masyarakat mengenai Covid-19. Baca Juga: Cadangan devisa meningkat, Indonesia harus tetap waspada pembalikan modal Selain informasi akurat, tingkat toleransi masyarakat dinilai mulai menurun. "Kita harus intropeksi, mungkin, karena kurangnya rasa toleransi terhadap sesama dan pengetahuan masyarakat terhadap virus ini juga perlu ditingkatkan," ungkapnya. Contoh stigma yang terjadi baru-baru ini adalah penolakan jenazah yang merupakan korban Covid-19, yang terjadi di Semarang dan berujung penjara. "Bayangkan, jenazah saja ditolak, sehingga masih sangat mungkin stigma ini terjadi pada korban Covid-19, terutama di kampung-kampung. Jika masyarakat mendengar orang terkena Covid-19, mereka panik, irasional, sehingga korban dikucilkan," terangnya. Untuk itu, pihaknya meminta kepada para pemangku kepentingan seperti kepala daerah, tokoh masyarakat, dan media massa untuk membantu memberikan edukasi kepada masyarakat. Jika stigma ini terus berlanjut, maka akan semakin memperkeruh suasana. Masyarakat harus diberikan edukasi secara terus-menerus, para ahli memiliki peran untuk meluruskan pemahaman yang salah, dan media juga harus memberikan informasi yang akurat. Editor: Yudho Winarto

Heni Widiastuti Jumat, 4 Maret 2022 | 10:20 WIB

Sikap toleransi dalam lingkungan masyarakat, sekolah dan keluarga.

Saat ini dunia tengah diguncang oleh kehawatiran karena adanya suatu virus yakni Corona atau Covid-19, virus yang kecil namun mampu membunuh ratusaan ribu orang, munculnya virus ini menjadi duka bagi seluruh dunia, karena telah menyebar hampir ke seluruh dunia Indonesia salah satunya.

Masalah lain yang timbul karena covid-19 adalah banyaknya pekerja yang di PHK, serta para pekerja yang di rumahkan dan pekerja serabutan yang kehilangan mata pencaharian seperti ojek online, pedagang dll terlebih setelah di berlakukannya pembatasan sosial berskala besar (PSBB) di beberapa daerah.
Sehingga masa pandemi ini menjadi masa yang sangat tepat untuk merajut kebersamaan, toleransi, tolong menolong antar umat beda agama dan kepercayaan, tanpa mempertanyakan apa suku dan kebudayaan mereka tetapi atas nama kemanusiaan dalam memerangi virus covid-19 ini.

Masyarakat harus bisa meningkatkan toleransi di tengah pandemi, seperti tidak memberikan stigma kepada pasien yang positif covid-19, terhadap keluarga maupun kerabatnya melainkan memberikan suport dan menghindarkan pasien Covid-19 dari hukuman sosial seperti pengasingan dan pengucilan oleh masyarakat

Berkaitan dengan toleransi yakni ungkapan yang digunakan untuk menjelaskan sikap menghormati, menghargai, kerjasama dan tolong menolong antar masyarakat yang berbeda baik secara budaya, agama, ras, suku, politik dan lain sebagainya, sehingga toleransi merupakan ajaran yang murni harus di ajarkan oleh semua agama termasuk agama Islam

Dalam Islam sendiri toleransi telah merupakan term yang jelas dan rasional serta mudah dipahami. Hal tersebut sebagaimana dalam sebuah hadis berikut :

” irhamuu ahlal ardhi yarhamukum man fil samā”

“sayangilah orang yang ada di bumi maka akan sayang pula mereka yang di
langit kepadamu)

Hadis di atas di anjurkan untuk menyayangi apa yang ada di bumi tanpa memberikan syarat tertentu tetapi di sebutkkan secara umum “yang ada di bumi” tanpa mempertanyakan apa agama, suku dan ras, toleransi termasuk salah satu bentuk menyayangi sebab di dalamnya terkandung nilai nillai yang membawa kebaikan.

Sementara dalam persoalan keyakinan Islam sudah menegaskan bahwa “untuk mu lah agama mu dan untuk ku lah agamaku” Sehingga tidak ada paksaan dalam memilih keyakinan masing masing tanpa memaksakan kehendaknya namun berbeda bukan berarti menghilangan rasa toleransi terhhadap sesama manusia sehingga toleransi seperti ini menyebabkan terlindunginya hak hak orang lain dan diterimanya perbedaan dalam suatu masyarakat, juga terlibat konsep keadilan, perdamaian, dan kerja sama yang saling menguntungkan serta menegasikan semua keburukan.

Dengan demikian, kata toleransi dalam Islam bukanlah hal “asing”, melainkan sudah dipraktekkan dalam kehidupan sejak agama Islam itu lahir, hubungan antar agama dapat dilakukan hanya sebatas pada persoalan sosial (muamalah) semata. Sehingga segala bentuk hubungan atau komunikasi yang melampaui permasalahan muamalah adalah tidak dianjurkan.

Pendekatan Sosiologi Antropologi

Yang di maksud pendekatan sosiologis yaitu sebuah pendekatan yang lebih mengarah kepada melihat objek dengan melihat orang orang yang bersangkutan dengan objek tersebut, misalnya melihat agama Islam maka denggan cara melihat orang orang sekitar, karena yang diutamakan dalam pendekatan ini adalah masalah sosial yang tengah berkembamg di masyarakat sehingga tidak hanya tahu tentang kesimpulannya saja tetapi juga tahu bagaimana memberi solusi terhadap masalah tersebut.

Sementara yang di maksud pendekatan antropologi yaitu memahami agama dengan wujud ibadah praktiknya yang berkembang di masyarakat sehingga kita bisa memahami bahwa ritual ibadan dan budaya di setiap daerah itu berbeda sehingga di harapkan dengan mengetahui perbedaan itu mampu menumbuhkan rasa solidaritas yang tinggi.

Dengan menggunakan dua pendekatan tersebut diharapkan mampu mengatasi masalah yang ada di masyarakat serta mampu mengeratkan rasa toleransi meski berbeda suku, ras, dan agama.

Diharapkan dua pendekatan tersebut menjadi kolaborasi yang baik untuk menciptakan tatanan masyarakat yang bisa menerima perbedaan tanpa mempermasalahkan perbedaan, terlebih di tengah pandemi seperti sekarang kedua pendekatan ini diharapkan mampu membantu mengeratkan rasa toleransi terhadap sesama manusia.

Diharapkan dengan memahami masalah yang tengah berkembang kita mampu memberikan solusi baik melalui pendekatan sosiologis, antropologis bahkan keduanya seperti contoh di tengah pandemi ini banyak masyarakat yang kesulitan dalam hal ekonomi maka diharapkan masyarakat yang lain mampu meringankaan beban tersebut dengan membantu kebutuhan mereka.

Hal lain yang dapat dilakukan adalah terus memberikan edukasi tentang toleransi kepada masyarakat agar hal yang tidak diinginkan tidak terjadi lagi karena bukan tanpa sebab masyarakat menolak jenazah pasien covid-19 melainkan kurangnya edukasi, mereka panik, irasional, dan waspada di luar wajar sehingga mereka melakukan hal tersebut.

Dengan pendekatan sosiologi antropologi diharapkan dapat menjawab persoalan di masyarakat tentang hal yang saat ini tengah hangat di perbincangkkan melalui pendekatan baik secara melihat objek atau ikut serta dalam praktik nya. (AN/MAS)

Aidah Nuranindita
ilmu hadis 2019

 22,103 total views,  2 views today

Sebagai sebuah ijthad dalam rangka mengembangkan kajian Studi Hadis di Indonesia dibentuklah sebuah perkumpulan yang dinamakan dengan Asosiasi Ilmu Hadis Indonesia (ASILHA). Sebagai sebuah perkumpulan ASILHA menghimpun beragam pemerhati hadis di Indonesia. Himpunan ini terdiri atas akademisi dan praktisi hadis di Indonesia dengan memiliki tujuan yang sama.